Ausschluss aus der Wissensgesellschaft – Kritik zu Miranda Frickers „Epistemische Ungerechtigkeit“
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Sprechen wir heutzutage von Ungerechtigkeit oder Ungleichheit, so adressieren wir oft altbekannte Kategorien, die in Form von -ismen Gestalt annehmen: Wir kennen die ökonomische Ungerechtigkeit, die sich im Klassismus ausdrückt; geschlechtliche Ungerechtigkeit, die den Sexismus hervorbringt und vom Feminismus bekämpft wird; ethnische Ungerechtigkeit, die sich im Rassismus zeigt; sowie Benachteiligungen, die sich aus Behinderungen (Ableismus) oder dem Alter ergeben (Ageism). Wir können Ungerechtigkeit in lokalen Situationen benennen, wo sie sich aus dem unrechtmäßigen Handeln einzelner Akteure ergibt, wir können aber auch einen großen Maßstab anlegen und globale Ungerechtigkeiten adressieren, beispielsweise wenn wir darüber reden, dass es eine
Ausschluss aus der Wissensgesellschaft – Kritik zu Miranda Frickers „Epistemische Ungerechtigkeit“
Ausschluss aus der Wissensgesellschaft …
Ausschluss aus der Wissensgesellschaft – Kritik zu Miranda Frickers „Epistemische Ungerechtigkeit“
Sprechen wir heutzutage von Ungerechtigkeit oder Ungleichheit, so adressieren wir oft altbekannte Kategorien, die in Form von -ismen Gestalt annehmen: Wir kennen die ökonomische Ungerechtigkeit, die sich im Klassismus ausdrückt; geschlechtliche Ungerechtigkeit, die den Sexismus hervorbringt und vom Feminismus bekämpft wird; ethnische Ungerechtigkeit, die sich im Rassismus zeigt; sowie Benachteiligungen, die sich aus Behinderungen (Ableismus) oder dem Alter ergeben (Ageism). Wir können Ungerechtigkeit in lokalen Situationen benennen, wo sie sich aus dem unrechtmäßigen Handeln einzelner Akteure ergibt, wir können aber auch einen großen Maßstab anlegen und globale Ungerechtigkeiten adressieren, beispielsweise wenn wir darüber reden, dass es eine